閱讀

8.30讀經會筆記

昨天kk實在講得很精彩,而我並沒有全懂,但就是在筆記本裡隨手寫下一些胡思亂想的。其實佛教思想已經是一整個關於瞭解自身與世界、宇宙的關系的知識與哲學系統,關係到我們如何建立指認自身的存在與生存的方式。想想西方現代哲學思想進入到以人為出發點之後的物我辯證,其實在佛典裡面以一種極大的方式全都被述說過,極大指的是人自身與內在外在的關係的可能性能被推到多遠。很有趣,西方在理性時代、上帝退位以後不怎麼談靈魂這件事了(很多所謂非理性、想像的就歸到New age去,不過new age如今又變成了一種套路和消費),或許直到像近來大家又開始瘋La Tour之流後再度談物我、人與世界、物、非人(我很好奇大家在提及「非人」時心裡浮現的究竟是什麼?系統、框架、還是另一種「可視或不可視」的某種概念?)的關係。西方思潮的推進,一直是建立在對於之前思想體系的不完整與辯證之上,非常其來有自也沒有什麼是突然天上掉下來的,然它的點滴躍進常常就給我們帶來一些震驚。然從來西方思潮一直還在朝向解決提問─問題的路上,它始終在路上並也不是什麼結論(廢話)。但你萬萬想不到,在佛學體系裡這些全都已經被以一種無限的方式,以它的系統被全部回答過。orz (世尊與眾菩薩真的很能講阿!)
不過我想說的是在我如此零星地聽聞佛學內容裡,發現其實佛學也不太談靈魂這件事,或者是以另一種方式在談論。我更常聽聞的是「意識」。而正如KK所談,在很多不同的「法門」裡,在一個終極的前題─「瞭解宇宙完整的樣貌即佛的概念(或瞭解宇宙原來的樣貌,科學物理、數學不也在做同樣的嘗試)」之下,發展出多種不同的形象與方法。什麼是意識一直到聲音與影像是如何定義出來的,以觀察-命名法看看能否窮盡它是唯識宗要解決的事─也就是有沒有辦法系統解釋意識這件事。但KK說這種法門亞斯伯格症比較合適來做XD。對於一般普遍人類,中觀較為合適,在亂世則以淨土宗(只要唸唸佛號就好)、禪宗(不立文字)則出線成為主流。無論如何,佛學似乎比較少用靈魂這個詞,從意識的觀點發展出來的一整個廣闊無邊無際的體系,不是早早早早就在談「生命政治」「感性分配」了,但是佛世界的生命政治觀可能已經到了需要有更多想像能力與破除框架的不同方式來探究(在理性之外的更多種理性/非理性),可能超越了物質世界、也超越了有肉身的視域。
KK講佛法常會提及一些像量子力學、物理學、數學的概念─包括十一維空間科學如何說明。XD(我大概能自行亂想像到第七維大概是怎樣,後面就不行了)很有趣的是他說「要有想像力VS框架」這件事。不過光聽就很難了,要練習或做它沒那麼容易吧(嗑迷幻藥不算的話)。以現今角度來說,佛典真是超科幻的。
最後記幾句昨天聽到的,
菩薩不是你所單純以為的個體
菩薩就是思想,能行此思想的人就是菩薩,那麼,佛是什麼?(其一種說法:瞭解宇宙完整的樣貌即佛的概念)
思想的概念裡包含身、語、意,也就是身體、(方)法和意識,佛的身語意就是「密」。(而這裡談到了一些關於密教…我聽不太懂)。
是意識決定陰陽嗎?不是。
意識是虛空、本真和混沌
在大乘經典裡一個世界只會有一個佛。那麼「成佛」不就成了悖論?何以密宗又說「即生成佛」?這是密教一直以來的討論問題點嗎?
與佛的身語意相應即是佛。

發表迴響

你的電子郵件位址並不會被公開。 必要欄位標記為 *