Monopoly_大富翁遊戲

年前馬戲團聚（2014年在史大華吃火鍋）的無用禮物交換會上抽中Leona Liao的「大富翁」遊戲一盒，過年正好派上用場。

「大富翁」遊戲最早可以追溯到它的原型：1904年的「大地主遊戲」，1930年代美國英國在經濟大蕭條時期開始推出販售，是歷史悠久的「桌遊」。據說最早推出時，發明者的目的是讓大家瞭解資本主義之惡。「大富翁」的英文名字Monopoly即「壟斷」之意。後來有人翻作「地產大亨」。

比起其他遊戲，我小時候覺得大富翁還蠻好玩的。當時玩的版本是「台北版」（翻版遊戲），你可以買仁愛路、博愛路、忠孝東路、介壽路、新生南路...（？）...等路段，買了地後可以蓋房子，別人走到你的土地上，你可以收過路費，房子蓋越多，收的錢成級數成長。基本上這個遊戲的策略和原則就是富者越富，最後只會有一個贏家，其餘皆破產出局（超邪惡）。聽說香港版的設計策略是，買到太平山和淺水灣的會成為大地主，最容易讓其他人破產（哈，為何如此？那是不是要讀下董啟章的《地圖集》來瞭解一下）。

時隔幾十年，因為一盒無用禮物交換來的遊戲，讓我跟兒時玩伴們回味了一下這個遊戲。哈哈，不過，世事多變，已經不是台北版，而是美國版！你可以買舊金山魚人碼頭、也可以買白宮（？XD），真的是太邪惡了。最後呢，當然是一家成為壟斷者，這其中呢，最奧妙的角色是「銀行」！小時候玩不會注意到，那個銀行真是有夠賺啊啊啊！！！！坐在那裡給人抵押財產！這時你忽然瞭解到，原來雷曼兄弟之流的投資公司是怎麼把世界給玩垮的。哈。

大富翁這個遊戲歷久不衰，然世界已經變了，幾十年後再玩真是不勝稀噓阿～。正巧今早看到柯P社會住宅方案推出，這個大富翁遊戲之猖狂不就是時代的寫照，遊戲的本意是讓人瞭解資本主義之惡，而今日，我們都在這艘船上無一能悻免。

聽說還有一種桌遊遊戲叫「歐盟會議」，玩到最後你也會發現一個真相：歐洲是不可能合作的。哈。

林茲Linz 2007

晚餐之際台視正在播奧許維茲集中營倖存者的紀錄片。原來今年是奧許維茲集中營的解放70周年。

有一年在奧地利的林茲Linz，正好也在林茲的朋友帶我們去郊區的一處集中營遺址與紀念館。那次經驗非常特殊，走著走著，不經意走入了火化屍體的焚化爐房間和當年擺置屍體的冷藏室房間裡...，再走到紀念館裡看著遺物、文件。看完出來後，雖是陽光普照，卻覺得不知怎麼的異常的感到一種冷冽氣息。我站到陽光裡平復一下（顯然那次因為不經意走進那裡有點被驚嚇到），隨之才又轉往紀念碑處。

曼城

因為諸種關係去到過曼徹斯特幾次，依稀印象中我去到之時總是冷颼颼（連六月去也冷得個半死的典型英國夭壽天氣）。為協助展覽之故，總是在一堆廢墟裡繞著。曼城周邊無數空盪的廠房、廢棄空屋挪來使用的藝術家工作室（裡頭竟然高達上百個工作室）...大概屋舍就像板橋435那樣，但狀況可能更差點。藝術家用簡易的方式隔間和似是相當低限的方式工作，或者改為駐村地。

曼城正在經歷種種各階段的都市更新過程─看到那些廠房、建物其實不難想像這些推土機要如何將那裡「再生」為luxury apartments。世界各地熟悉的景況。昨天和我們聊天的藝術家來自曼城，從她的眼光看來覺得台北生機處處，我說有嗎？，哈。看別人家的東西總是比較好？不過想起曼城，我覺得比起那種寂寞的消頹感，台北就算亂七八糟也確實比較亂七八糟的活絡點。

0923_洪成潭的美術世界展

在成大台文系的展覽：洪成潭的民眾美術世界。如果十月三日前你到台南，請不要錯過這個難得的展出。洪成潭受邀今年光州雙年展特別單元，然他和他邀請八位光州市民共同繪製的巨型畫作『歲月五月』，內容對當下韓國總統朴槿惠、東亞政經暴力、國家權力、新自由主義下的壓迫多有諷刺批判，並將歲月號沉船的爭議連結至五月光州（對他而言是重現了1980年五月光州事件）。這件巨型畫作（原要做的呎寸比目前展出的要更大）展出前卻遭到光州雙年展拒絕。
展覽介紹中寫著：「告發東亞現實、返回『光州精神』原點的《歲月五月》，由於諷刺朴槿惠總統而遭到雙年展當局拒絕展示。因此，此一作品在成功大學的展出，實屬首次正式展出。透過《歲月五月》作品，我們必須再度重新檢視韓國、日本與台灣看不見的國家暴力，以及未完成的民主主義。」

圖片引用出處：批判與再造網頁：東亞民眾文化：抵抗與希望的團結連帶──洪成潭的五月系列版畫《黎明》與壁畫《歲月五月》

此外，本展還展出了洪成潭自80年代以來的膠版版畫五十幅。展覽的內容與藝術家批判性現實主義的版畫美學、傳統，及其文字、信念，值得大家好好去看一看。

後來才知道去年牯嶺街小劇場，已有主辦過他的版畫展！

8.30讀經會筆記

昨天kk實在講得很精彩，而我並沒有全懂，但就是在筆記本裡隨手寫下一些胡思亂想的。其實佛教思想已經是一整個關於瞭解自身與世界、宇宙的關系的知識與哲學系統，關係到我們如何建立指認自身的存在與生存的方式。想想西方現代哲學思想進入到以人為出發點之後的物我辯證，其實在佛典裡面以一種極大的方式全都被述說過，極大指的是人自身與內在外在的關係的可能性能被推到多遠。很有趣，西方在理性時代、上帝退位以後不怎麼談靈魂這件事了（很多所謂非理性、想像的就歸到New age去，不過new age如今又變成了一種套路和消費），或許直到像近來大家又開始瘋La Tour之流後再度談物我、人與世界、物、非人（我很好奇大家在提及「非人」時心裡浮現的究竟是什麼？系統、框架、還是另一種「可視或不可視」的某種概念？）的關係。西方思潮的推進，一直是建立在對於之前思想體系的不完整與辯證之上，非常其來有自也沒有什麼是突然天上掉下來的，然它的點滴躍進常常就給我們帶來一些震驚。然從來西方思潮一直還在朝向解決提問─問題的路上，它始終在路上並也不是什麼結論（廢話）。但你萬萬想不到，在佛學體系裡這些全都已經被以一種無限的方式，以它的系統被全部回答過。orz (世尊與眾菩薩真的很能講阿！)

不過我想說的是在我如此零星地聽聞佛學內容裡，發現其實佛學也不太談靈魂這件事，或者是以另一種方式在談論。我更常聽聞的是「意識」。而正如KK所談，在很多不同的「法門」裡，在一個終極的前題─「瞭解宇宙完整的樣貌即佛的概念（或瞭解宇宙原來的樣貌，科學物理、數學不也在做同樣的嘗試）」之下，發展出多種不同的形象與方法。什麼是意識一直到聲音與影像是如何定義出來的，以觀察－命名法看看能否窮盡它是唯識宗要解決的事─也就是有沒有辦法系統解釋意識這件事。但KK說這種法門亞斯伯格症比較合適來做XD。對於一般普遍人類，中觀較為合適，在亂世則以淨土宗（只要唸唸佛號就好）、禪宗（不立文字）則出線成為主流。無論如何，佛學似乎比較少用靈魂這個詞，從意識的觀點發展出來的一整個廣闊無邊無際的體系，不是早早早早就在談「生命政治」「感性分配」了，但是佛世界的生命政治觀可能已經到了需要有更多想像能力與破除框架的不同方式來探究（在理性之外的更多種理性/非理性），可能超越了物質世界、也超越了有肉身的視域。
KK講佛法常會提及一些像量子力學、物理學、數學的概念─包括十一維空間科學如何說明。XD（我大概能自行亂想像到第七維大概是怎樣，後面就不行了）很有趣的是他說「要有想像力VS框架」這件事。不過光聽就很難了，要練習或做它沒那麼容易吧（嗑迷幻藥不算的話）。以現今角度來說，佛典真是超科幻的。

最後記幾句昨天聽到的，
菩薩不是你所單純以為的個體
菩薩就是思想，能行此思想的人就是菩薩，那麼，佛是什麼？（其一種說法：瞭解宇宙完整的樣貌即佛的概念）

思想的概念裡包含身、語、意，也就是身體、（方）法和意識，佛的身語意就是「密」。（而這裡談到了一些關於密教...我聽不太懂）。

是意識決定陰陽嗎？不是。
意識是虛空、本真和混沌

在大乘經典裡一個世界只會有一個佛。那麼「成佛」不就成了悖論？何以密宗又說「即生成佛」？這是密教一直以來的討論問題點嗎？
與佛的身語意相應即是佛。